2017/10/27 義工室開示分享─

以「五觀」過修行生活

演復法師

以前最常和別人打招呼的方式，會問「呷飽沒」。

在靠天吃飯的農業社會裡，問他人「吃飽了沒有」的這件事，意味著關心對方身體還好嗎？家裡還好嗎？

有一次在路上遇到一位法師，開口的第一句話：「道業精進否？少煩少惱否？」

令人反思，在道場我們要如何彼此關懷，關心對方的健康，似乎已不只是身體、這個生命，也包括對方的慧命。

最近有法師問：「為什麼問我『吃飯』沒？而不問『用齋』了嗎？」

請問在場的大眾：「吃飯」和「用齋」一樣嗎？

為什麼我們不叫「飯館」而名為「齋堂」呢？

因為法師的這個提問，更進一步的體驗其中的差別。

如果有到過二齋的人，會看到台上掛著「五觀堂」。

所謂的「堂」是什麼？廣義的來說「五堂功課」並不僅止於早晚課誦，而是在任何時空用功，把當下的環境當成修行的道場，「齋堂」也是殿堂。

不論用齋的形式是自助式，還是類似菩薩戒有行堂為我們打飯菜，都是「過堂」。

曾聽過一個很有畫面的比喻，所謂的「過」，就好比走進樹林裡，葉片飄落卻不沾黏在身上。

如果今天看到喜歡吃的飯菜，你的心被這些黏住了，就沒有「過」了。

要如何「過」，需要方法，「食存五觀」就是幫助我們在用齋時用功的方法。

計功多少，量彼來處：「功」是誰的功？很多人都認為是自己的功德。「功」不只是「功德」，也代表著「工」。我們不是農夫，不用耕種，卻可以獲取這片土地的滋養。我們不在大寮，沒有煮飯，卻有這碗米飯來到我們面前。這個時候，手捧著這碗飯，心裡真是感恩。非常珍惜與每口飯菜的一期一會，細細的體驗，它就是五星級的。

忖己德行，全缺應供：「應供」是佛的名號之一。我們不是佛，也不是阿羅漢，但今天因為菩薩們對於三寶的恭敬心，對於這個照顧大眾慧命道場的護持，而讓投入護持三寶行列中的我們，同受照顧。

防心離過，貪等為宗：若知道「過患」，還會這麼做嗎？知道吃太飽了，還要吃嗎？明知道這個食物不適合自己，還要吃嗎？這個「知道過患」，並不只是單指吃的這件事而已，而是在看到外境的當下，覺照內心的反應。面對喜歡的東西，就生「貪」，想要的要不到，就生「瞋」，根本不知道自己一直在要跟不要，就是「癡」。這些外境，都是考卷，在測驗我們「過」了沒有。

正事良藥，為療形枯：吃飯，在道場的概念是服「藥」。如果是「藥」，你會多吃嗎？你會呼朋引伴來吃藥嗎？若在用齋的過程中用心，吃的東西才容易消化，所照顧的不只是這個身體，也因為這份感恩的心，滋潤了心理。

為成道故，方受此食：為了成就修行的「道業」，這個身體是「道器」。照顧它，不是為了貪愛它，而是為了繼續走這條修行的路。

「五觀」不只是用在過堂中，行、住、坐、臥也都能如此意念。

就像我們現在正坐在木椅上，想到「計功多少，量彼來處」。也好比每次走路時，就會想到這裡的每一磚、一瓦，都來之不易，是多少菩薩們護持三寶的心念，延續、鋪設而成的？「忖己德行，全缺應供」，我們沒有參與建設，卻能夠在此修行，全是因為菩薩們相信這個道場照顧著眾人的慧命。

今天和大家分享「五觀」，祝福大家可試著用在生活中，

道業增長，阿彌陀佛。