摘自： https://www.facebook.com/notes/3271092646271852/
文／ 僧伽大學 小記者
「各位學弟們，阿彌陀佛！」「阿～彌～陀～佛！」「女眾的行者菩薩們，你們有沒有覺得很奇怪，為什麼我偏心，只跟男眾同學問好？」「其實，我們在僧大，大家互稱『學長』、『學弟』，這是因為我們是師兄弟，都是出家來作大丈夫的。」早齋之後，女眾總外護演朗法師向剛成為行者的學員們，打了聲招呼。
今天（1/30），是特別、特別的一天。
昨日晚間的正授典禮之後，大眾轉換身分，成為「行者菩薩」，正式體驗法鼓山僧團的出家生活。比照僧團的日常作息，早齋之後，課程組播放聖嚴師父的早齋開示。首日的行者生活，大眾聽的第一段開示，是聖嚴師父在2004年生命自覺營的談話，主題是：「出家人的儀態與心態」。開示的重點，師父提醒學員們既已得出家身，便來練習轉化俗情（親情、友情、愛情）為道情：藉由日常生活的語、默、動、靜，實踐出離行，從而培養離欲的出離心，以及涵容慈、悲、喜、捨的菩提心。
總本山上的第二齋堂（僧眾用齋地點），每週日的早齋時段，都會播放聖嚴師父的早齋開示錄音，為僧眾提點出家修行的方向。開示的內容，多有師父對僧眾的期許、關懷。早齋開示，是聖嚴師父建立僧教育的重要環節。開示裏頭，師父會就各種面向，並因時、因事，將日常生活的狀況或特殊事件（比如與達賴喇嘛會談，師父對於藏傳佛教僧人的觀察），連結到出家心態的建立，引導僧眾培養漢傳佛教宗教師的僧儀與僧格。可以說，聆聽聖嚴師父的早齋開示，已經是法鼓山僧團的傳統。這個傳統，最早可追溯回二、三十年前的農禪寺年代；那時，聖嚴師父同時在美國、台灣兩地弘法，三個月在美國、三個月在台灣。只要回到農禪寺，師父多會藉由早齋後的開示，點出僧眾在生活與修行上的種種狀況，並給予適合全般大眾的指導。
記得果字輩的戒長法師曾說過：當時，有居士菩薩與農禪寺之外的出家眾來掛單，並共用早齋，但是只要聖嚴師父進行早齋開示，居士菩薩與非常住眾會先行離席。因此，今天大眾能共坐一堂，在總本山禪堂的齋堂聆聽師父的早齋開示，可以說是難能可貴的法緣，更是福報。即使師父的色身已捨報，但是透過機器紀錄的音聲，卻常常使我們感覺依舊坐在師父面前，親炙師父的言教。
營期的第二次過堂，新戒行者菩薩們要菜、要飯的動作，略顯生疏與羞澀。上行堂義工菩薩與飽富過堂經驗的法師們，發菜時，特意走得慢些，並細心觀察學員們的動作，只希望學員們能吃得飽，也能漸漸適應這種用齋方式。用完齋，聽了聖嚴師父的早齋開示，穿袍搭衣的學員們出堂，不久，便換著出坡服，坐回原位。接下來的環節，是女眾總外護演朗法師主持的出坡工作分配。
法鼓山僧團的日常生活，與唐朝百丈懷海禪師的「一日不做，一日不食」的農禪家風，一脈相承。從歷史的觀點來看，由印度東傳的佛教，之所以能在中國紮根，並在唐朝進入「佛教中國化」的階段，其中的重要因緣，便是當時的禪宗寺院發展出自耕自食的運作。這種近乎自給自足生活方式，使得寺院的物質基礎能夠維繫下去，而不是將僧眾的飲食起居依賴於百姓（或王室）的供養。更重要的，農禪家風，是將佛教修行的方法帶進勞務與日常生活，從而使得佛法得以深耕在中國的民間社會。「那麼，『出坡』這個詞是怎麼來的呢？」演朗法師與學員們分享：因為中國古代的叢林（寺院）多建在山坡上，僧眾們常在山坡進行農務工作，因此有了「出坡」一詞，來表示僧眾們的日常作務。
總外護法師在台上報出學員的號碼，以及介紹出坡內容的僧大法師與行者菩薩，台下的學員們便一群一群的離開座位，前往出坡地點。這次的出坡地點，遍及禪堂空間的上上下下，包括：上行堂、齋清（齋堂清潔）、下行堂（洗公器）、禪堂清潔、樓梯間清潔、寮房打掃等等。「終於等到這一天（出坡工作的分配），我們太高興了，因為你們可以一起出坡，義工菩薩有時間休息喝茶了！」總外護法師半打趣地給學員這段恭賀之詞。
受戒之外，領了出坡工作，也算是僧命路上的一份「成年禮」。
「噹啷～噹啷、噹啷！」響亮的收坡鈴從廣播器中傳了出來。第一天的學員出坡，收坡鈴的時間也不小心晚搖了些。自覺營中，不只是學員們體驗出家生活，對於僧大學僧與義工菩薩來說，一切都是嶄新的體驗、新的學習。邊走，邊適應、邊調整。這就是修行的精神吧。接下來的課程，一樣和「出坡」相關，是邀請到總本山百丈院營繕養護組的演禪法師，為同學們分享「普請的意義」。
「當時候剛開山，所以早期的自覺營學員，還有在山上墾地的出坡工作！」演禪法師放了一張具有歷史意義的照片，「現在不會讓大家做這些了，義工菩薩們搶著做！如果大家有興趣，可以來當義工！」平時的生活作務之外，遇到特別的節日（比如水陸法會結束後的隔日、農曆年末）或者事件（比如颱風橫掃後），僧團會安排普請，全山僧眾都領一份出坡工作，一起出坡。演禪法師引述聖嚴師父所說：「普請」一詞，是佛教從印度傳到中國，禪宗出現之後，才有的用語。佛法的中國化，禪宗的祖師大德扮演歷史性的重要角色。
▲ 開山時期，早期的自覺營學員的出坡工作，還有鋤地開田的內容。（感謝演禪法師提供照片）
演禪法師播放聖嚴師父講「出坡禪」的開示。影片裡，聖嚴師父提到：法鼓山提倡「出坡禪」，正是因為中國禪宗的修行，是在生活與勞務的過程。因此，整體的生活作息，都可以作為出坡禪的內容，從而處處都是禪的修行著力處。具體來說，要怎麼樣在日常生活中修行呢？聖嚴師父說，修行的原則，在於把握「身、手、腳在動，但是心保持專注與寧靜，心無二用。」當心受到環境中的人事物干擾，而起了波動時，該怎麼辦呢？「發現心有二用，就把心放回手上的工作。」聖嚴師父說：「練習久了，就算我們的頭腦在動，我們的心也能放在思考的焦點上，全神貫注。當我們專心時，可能容易緊張，所以配合方法來放鬆身心，保持身體是放鬆的狀態。」
影片最後，聖嚴師父說到「禪」的重點，亦即：不執著、無所有、無我。白話說來，便是在日常生活與出坡勞務中，練習體會「工作就是工作，不計較、不比較，盡力而為。」這就是以「做義工的心態」來生活、來勞動。慢慢練習，便能幫助我們「把自我中心放下」。將禪修的方法與觀念結合進日常作息的大小事，「這才是修行中國禪法的目的。」聖嚴師父如是說。
一向以「解行並重」為原則的僧大教育，在主要由僧大執事法師與學僧們規劃的自覺營，課程的次第也延續了這個精神。「普請的意義」的課程安排，正是因為當日下午，適逢法鼓山僧團的僧眾圍爐，以及圍爐之後的全山普請。成為行者的自覺營學員們，也是圍爐與普請的一份子；如何把課程中聽聞的知識、觀念、方法，轉化為自己的僧命經驗，日常出坡及因緣難得的僧眾普請，都將是練習修行的著力處。無論未來是什麼樣的身分，演禪法師勉勵學員：「在自覺營學到的東西，可以帶回去，那是一生受用的。」
