摘自： https://www.facebook.com/notes/930574500684649/

文／ 僧伽大學 小記者

　　生命自覺營的腳步，已經走到第六天了。如果從精進禪七的步調來看，大部份禪眾在第六天的身心狀況，是逐漸收攝那習於往外攀緣的心，而較能夠把心平穩地安放在所緣境（方法）上。無論所用的方法為何，聖嚴師父的禪修教學方法，調心的層次都可概括為：收心→攝心→安心→無心。第六天，學員們或多或少有了「生活」的感覺；原本陌生的人事物，漸漸熟悉，與同組師兄弟、與帶組法師的互動，也顯得熱絡許多。心，是更安住了一些了吧？

　　今天（1/31）的課程，上午是總本山義工室室主常先法師的「律制生活：內務整理」，下午則是僧大輔導組組長果增法師的「梵唄與修行」；藥石與盥洗之後，則安排了一段時間，讓學員們書寫修行自知錄。這是第一天，而往後的五天，同個時段，都有這段自修時間。僧大的生活，學僧們從期初禪七出堂，正式開學之後的第一日，也有一段時間，書寫修行自知錄。這段時間，從晚間六點半開始，一直到七點四十分。待廣播器傳出鈴聲，學僧收拾書包，或抓緊時間用幾片蘇打餅乾填腹、或跑趟廁所、或與師兄弟小聊幾句，便得立即穿袍搭衣，在廊道排班，準備進大殿參加晚課。這一個小時又多一些的時間，是行程滿滿的僧大生活中，學僧們可以好好運用的一個完整時段，也是多數人選擇用來書寫修行自知錄的時段。

　　書寫修行自知錄，需要安定些的心，以能回顧一日所學、所思，與起心動念的內容。修行自知錄，是學僧藉由書寫，進行自我觀察、自我反省的方法。另一方面，自知錄的閱讀與回評，也是輔導法師瞭解學僧身心狀態、學習狀況的一個重要媒介。很多時候，是一寫一回的過程，學僧更熟稔地細觀自己的起心動念，一次次看清那些隨境浮沉的貪瞋癡煩惱心，一層一層地剝開自我保護、自我防禦等種種的「面具」。如何用上方法、用上佛法來認識自己，輔導法師的覆文，總是一帖帖緣於慈悲心的藥──無論學僧能否能在當下領納法師的苦口婆心，或者有時是「一針見血」。今年的自覺營期間，課程組安排書寫修行自知錄，是歷年未有的一個新嘗試。

　　往年，由於是一年一度、一期一會的自覺營，多數授課法師對學員們滿懷殷切心，上課內容多十分豐富、節奏緊湊。然而，學員們的僧命與修行經驗尚是初步展開，吸收 、消化課程內容的容納度有限。如何將這個問題轉化，成為重新思索課程規劃的契機？

　　今年的新嘗試，是參照僧大學僧的自修時間與書寫修行自知錄的成長過程，而有了「沉澱身心、自知錄書寫、思考提問」的環節。佛法的「入心」，重點在於修行者對自己生命狀態的持續反思、生命課題的持續探問，佛法才得以與自身的生命經驗與思惟方式，漸次相融。雖僅二十五分鐘的自修時間，實際的狀況看來，大家都頗為善用、珍惜這個時段。新戒行者菩薩們，或書寫、或慢步經行、或拜佛、或打坐，用最適合當下身心狀態的方式，調理一天課程與活動下來的身心。走在按下一聲快門都嫌過於干擾的靜語環境，可以觀察到學員們的身心，在這段與自己相處的過程，安穩、安靜下來。

　　心的整理、安頓，有許多種方式。書寫、拜佛、打坐，是方法；內務的整理，也是。「從出家人的內務，可以看到一間道場的道風，也可以看到佛法是否可以弘傳下去。」今日上午的課程，常先法師與學員們如是說。法師問學員：「你們覺得出家人的生活環境，是什麼樣子？」「因為少欲，所以東西很少」、「整齊又乾淨」，學員們此起彼落的回應。法師再問：「那你們為什麼覺得出家人的生活環境，應該是這樣？」有人說：「因為修行的關係，所以東西可以整理得很仔細」，更有學員說到：「如果出家人的東西亂七八糟，心應該也是亂七八糟的，那要怎麼度眾生？」常先法師把話題抓住，進一步和大眾分享「內務與修持的關聯性」。

　　藉由引述古今中外的幾外高僧大德對於內務的開示與身教，常先法師直接言明「律制生活：內務整理」的重點，也就是：學習佛法，必須要從最基礎的生活面做起。曾有戒長法師分享，聖嚴師父還在世時，會不定期巡視僧眾寮房，無論是農禪寺時代的僧寮，或者是開山之後，僧大學僧的寮房。常先法師說，聖嚴師父十分重視住宿空間的基本維護原則，也就是：整齊、清潔、簡單、樸素，一如師父常與出家弟子們囑咐：「照顧好自己的家，才能擔起如來的家。」泰國南傳佛教僧侶阿姜查（1918-1992）的著作，對於僧大時期與領執後的常先法師，也起了很大的啟發作用。法師分享：當時在僧大，上過許多戒律學的課程。過程中，法師曾在心理上起過反彈，認為：「法師們為什麼不告訴我為什麼要這樣做、為什麼不能那樣做？」某一天，因為翻到阿姜查談論「定學」的書，當時的常先法師才領會到戒、律、威儀與修行的關聯性。

　　常先法師回顧阿姜查在書中寫到：寺院裡有多規矩，主要是讓你能夠修定、能保持覺性。法師說，當初來僧大，為的就是修行，如果早些明白規矩與修行的關聯性，「我自己就會照著做！」既然要修行，「覺性很重要！」法師分享阿姜查的《修行路上的茅廁》，其中一段的大意：「佛法修行者的住處不需要大，空間小但很乾淨。修行者的心是清淨的，心不隨境轉，遵循佛法，因此能保持環境的清潔。你不必對在家眾開示、宣揚佛法，不需奉承或刻意為在家眾做些什麼。只要知道環境的乾淨程度，就可以看到出家眾是否持守戒律。保持整潔就是弘揚佛法的一部份。宣揚佛法，不只是敘述佛法，而在於減少欲望，懂得知足，並且維持住處整潔。把這裡（茅廁）變成一處莊嚴的寺院。」

　　不只是「收攝身心，培養定力」，常先法師歸納內務規範在修行上的作用，尚且包含：「鍛鍊心智，調柔心性」、「放鬆身心」，以及「培養惜福愛物及感恩心」。法師說，透過整理內務的過程，僧眾可以更看清楚自己對於細行與團體生活規約的反抗心（比如：僧團規定出家眾的中掛不能掛在衣櫃，而必須摺疊好），從而在一次次練習過程，調服我們的驕躁心。藉由整理內務，也是整理自己內心的念頭，身心因而能自然放鬆下來。出家生活，生活起居的一切，都是十方信施的供養，因而整理內務，也是學習愛護我們領受的物品，從而長養惜福愛物與感恩心。常先法師分享自己的一則故事：法師曾有一套穿了十年的僧服，縫縫補補，本來還想繼續穿下去，但是有法師認為應該汰換掉，因為衣服已經洗得太薄、太透明了，必須考量威儀的合宜。不得不換掉衣服前，常先法師把它摺得整整齊齊，並行三鞠躬禮，再把衣物放進福田衣箱，讓它成為補衣服的材料。

　　不只在觀念上分享內務與修行的關聯，常先法師在營前就用心思考：在僧大教學僧內務整理，可以比較直接，因為大家都下了決心要來修行。但以體驗出家生活為旨的生命自覺營，在整理內務這塊，學員們可以接受多少？常先法師的嘗試，是用兩只布衣櫃當作教材，衣櫃裡放了衣物、物品、藥品等等。法師各請一位男、女眾帶組法師，來示範內務整理、摺疊衣物的方法。受過「訓練」的兩位學僧，折疊衣服、襪子時，偶而引起學員的驚聲讚嘆──因是實在太整齊，有的甚至像是豆腐干了！其實，內務整理是僧大學僧的行門功課之一。為了讓學員也能練習整理內務的方法，以及體驗內務狀況和心的狀態如何相連，在兩位法師的示範之後，便是學員們的「動手做」時段。「內務，自己要去做！」秉持在日常細節修行的常先法師，體現出佛法的實踐精神，也多多少少催化了學員們整理內務的鬥志。