一種學習，一種體驗，一股消歸自心的行願

第一屆禪學系學僧◎釋常護

猶記在2005年開山前，聖嚴師父指示成立禪學系時，是一個很吸引人的動力，原本已就讀佛學系二、三年級的同學，與剛發心要進僧大就讀的一群同學們，熱烈的準備參與禪學系的首次甄試。筆試分為學科與術科，令我印象深刻的術科考試是進到禪堂打禪七，那是我首次發現禪修是包含在蒲團之外，而是要隨時隨地用方法的震撼。 放榜後我們的這一班的同學有醫師、空服員、警察、設計師、超級業務員、復健師等二十多位成員，當一同上課時，總能因不同的視角而延伸出多元的話題，真是熱鬧非凡。經過一年後，僧大的老師們發現這一個由轉學生與新生所組成的班級，雖非「烏合之眾」，但新舊生之間對基本佛法課程的認知有不少的差異，所以我們又從一而分為三班，而學院也為了滿足同一班級、不同年級的課程，而耗費許多心神。課程舉凡容易讓人著迷的超心理學到精神醫學，以及佛學、醫學、心理學、保健學等，還有白銀老師的正音班等堂堂令人驚喜的課程，其實不會輸給霍格華茲魔法學院。 在課堂上的學習之外，另外一種完全不同的學習型態是禪七的修行，除了自身對方法的投入，還有帶領禪七的學習，那真是一門開廣的大學堂，有的總護法師很細膩的提醒細節，有的總護法師是簡單俐落的指導，有的總護法師是經常讓禪眾有拜佛的練習。記得有一次，某位學富五車、汗牛充棟的法師來前帶領禪期，每一次的上下坐，法師都很詳細的說明解說修行的觀念，結果圓滿日的的分享，我不由自主地說出：「我好想叫您一聲『媽』。」對於當時的魯莽，真是慚愧。 隨著禪期次數的增加，學習的視角逐漸擴大到禪眾的身上，從規矩的執行與修行氛圍的掌握，讓自己漸能體會到護七才是最好的修心，因為當自己能夠真正排除個人的成見而全心的投入照顧禪眾時，正恰好能與禪門的「無」相應。在聖嚴師父捨報一年後的禪期，自己在沒有預設立場的情況下，對禪眾進行逼拶，經行時對禪眾的一聲大喝之後，話頭凝聚的力量瞬而包圍在自己身上，那種感覺，比起自己當禪眾時苦參多時的體驗還要深刻。雖然對禪修開始有了丁點的體驗，但最珍貴的，是時時有老師在旁觀照著，當自己對禪期的帶領稍有順意之時，筆直而犀利的訓誡隨之在耳邊響起，「你都開始要當祖師了！」這一句話立即讓我的傲慢消失於無形。 在總護的學習之外，更進階的課程是小參的見習。通常分為三大類，一者是初學禪坐的菩薩，對於痠麻痛癢的難耐與放方法的掌握；二者是禪眾身心經歷禪修環境的安定之後，當他們沒有繼續回到方法時，會把以往的經歷背景，一股腦地在小參時間分享，這時如何把他們帶回方法上，也考驗著我們的智慧與耐心；第三種則是一開始就已抱著心中的問題進來禪堂，所提出的多半是他們在生命過程實際所遇到的種種狀況，這時我不禁體會到眾生的苦，而讓我更欽佩的是高明的小參老師，能夠在簡短的一問一答之中讓禪眾發現煩惱真實能夠消歸自心，破涕為笑的離開小參室。當然偶爾也會有信心滿滿來求印證的禪眾，然而所有的禪眾，都是教導我成長、精進的菩薩。 禪堂的學習有時候如春天的微風，柔和而帶有草香，有時又如秋天的暴雨，但那都是一種練習體驗無常的機會，在歷經二年的佛學系與四年的禪學系之後，成為禪學系首屆的畢業生，因前往歐美協助禪修帶領，所以沒有經過任何的培訓與領執儀式，我就留在禪堂繼續服務，那又是一番新的天地，對於人、事、物的部分，都需要持續的歷練。 第一個面臨的挑戰，是厚實的木地板在重新磨光上漆之後，發現了蟲孔，這當初規劃要用上百年的木地板，在使用六年之後發現了四個蟲蛀的洞，幸好幾經詳細的研究與觀察之後，發現那是舊有的蟲孔，這個過程，又讓我對建築與植物有更進一步的接觸。而隨著不同總護法師上場，也發現原有音響設備的不足，發現不足，就盡量改善，所以我進一步的涉略了音響的領域。隨之而來的屋頂漏水、辦公室潮濕、木階梯白蟻、經行步道坍塌、天花板鼠患、環控系統老舊、地下室積水……等問題，這接二連三的因緣，都是學生身份不會經手的。然而，最艱辛的挑戰，是來自於人的因緣，有的人看似莊嚴，卻少慈悲，有的人善於分析，卻無行動，有的人口上說禪，手裡卻還抓著；面對人的事情，向來是我不喜面對的，但那卻如同建築設備的修護，成為了必要項目，然而當我把視野聚焦在眾生本具的習氣上時，卻忘了檢討自己，也是在習氣裡輪迴的人。 領執之後，是雖忙碌，自己卻沒有學會調配的藝術，當我看到一句老法師說的話：「佛法若能真通達，世法亦即無障礙。」那正是與「忙人時間最多，勤勞健康最好。」前呼後應，而我忙了這麼久，哪一些事是為佛法?哪一些事是為煩惱？細細審思，八九不離十是煩惱，毛髮皮屑許為佛法，我在忙什麼？然而這一個省思，很快又被習氣洪流所捲沒。 上月從印尼返國後，前往拜訪果如法師時，法師在親切的閒談之中順口一句：「為什麼在佛陀親臨的時代，還會有這麼多的戰亂與諸如阿闍世拭父的事件，佛法無用乎？」這對我著實是一種震撼，我腦中讀過的經典開始湧起，是啊！以當時佛陀與諸大阿羅漢住世之時，合和的僧團被提婆達多以新戒所分裂，雖然玄復合和，但那代表著如果我們暫處一個沒有是非的環境，而恰好心中無特別煩惱時，並不代表自己有降伏煩惱的功夫，那不過是煩惱還沒找上門而已。 回到禪堂後，這個問題確實開始圍繞著我。接著在中秋節凌晨，電話的一端傳來俗家表姊捨報的消息，我平靜的前往處理，當助念圓滿，上身微溫，面略微笑。協助整個佛事圓滿之後，我面對著一個問題，如果臨終之人沒有因緣一心不亂念佛，那麼散心助念的人就能讓往生者往生淨土否？那問題背後的動機，是在提醒自己，人一生的修行，不能僅只放在臨終的佛號。而修行的過程，如果是修得，那麼會退，是正常；心中的希冀，假使是求得，那麼會退，亦正常，唯有「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」的到達彼岸，空掉「空」的執著才能無畏煩惱、般若的「如」如來也！