◎文 ／ 寬瑜菩薩　　  攝影 ／常鐸法師 

學期初，在讀《淨行品》時，其實沒有特別大的感觸。依稀知道這部經是教我們藉境發願，並且發的是大願；在日常生活中遇境反應時，要好好練習轉念，無論遇到什麼境界，都視為成佛路上的助緣。讓生活中的一舉一動與佛法相應，大致是這樣理解《淨行品》的。

但直到實際操作後，才真正體會到：若沒有將佛法與自己的生命結合，是無法在生命中起作用的。閱讀，只是累積知識；必須從體驗下手，直到融入生命、成為自己的一部分，才是真智慧。

▮實際操作過程
觀照自己：多數時候「我第一」，眾生缺席

剛開始練習時，很容易手忙腳亂，尤其是早晨進大殿的那段流程（入大殿、登道場、拿坐具、八式動禪、九拜佛、打坐或拜佛）。第一天還放不下自己的持咒定課，貪心地想在行進間湊幾次，結果錯失了許多練習偈子的機會。直到第二天才甘願放下，專心投入毗尼日用的練習。

隨著偈子的熟悉，開始發現有些細節仍容易漏掉。比如團體出坡、等候用點心時，心中只想著要拿什麼，講話時心隨外境跑，走進教室坐下來才驚覺忘了念偈子。才看見，原來生活中大多時候，心底的「眾生」少得可憐，修行仍多停留在修自己，未能與奉獻與大願真正相應。為此發願：願自己能多放下自我，少一分縮回龜殼的慣性，多一分主動奉獻。

▮觀照自己：狹小的心量

自己寫的偈子，願力也偏小，幾乎沒有願眾生成佛的心量，需要一邊執行一邊調整。偶爾也會和同學交流偈子，但實際操作後，發現與自己現階段不相應。例如同學造的偈子「入女寮，放捨諸相，休息萬事」，意境極好，但試著使用時，卻生起放逸心，反而難以安心收攝。這才明白，不是所有的好偈子都適合自己，修行需要誠實，不可東施效顰。

▮自己轉變的地方:對環境的覺受

最明顯的轉變，是對自己身體與環境的專注力。因應空間變化而念偈子，讓自己更清楚當下正在做什麼動作，漸漸能感知每一個空間特有的氛圍：女寮的鬆弛感、廊道的目的感、大殿的莊嚴肅穆、齋堂的放鬆與攝受、學校的靈動活潑……。

對比以往，過去專注點多半在「自己要注意什麼」或「自己持咒、放鬆」上，很少真正連結到整體環境。這樣的轉變，讓情緒不再容易隨境轉，也能更快察覺自己是否真正放鬆。

▮每個日常一舉一動都有意義

後期練習時，念偈子的過程常生起一種喜悅與禮敬感。每一個細微的動作，都因為持誦偈子而變得有意義，自然而然想慢下來、體驗當下。例如整理內務時，過去專注點很小，只關注自己的觸受，有時旁人呼喚也聽不見；而現在，念偈子的心使整體覺受變得開闊、安定，喜悅感油然而生。

漸漸能體會到：生活中的每一念，要嘛，與法相應，要嘛，與業相應。持誦毗尼日用的練習，讓生活隨時轉念：上樓梯時，從「好累」轉念成「願眾生徹見一切」。心開了，身體也變得比較輕盈放鬆。

這七天的體驗，讓自己對毗尼日用這個法門生起很大的信心，並且有些微的法喜。特別是禮佛時，虔敬心更加深厚，也慚愧原本並不如此。

願自己能更老實地修行——如實地面對自己，如法地核對身口意。也願自己好好發願——願每一念都能盡可能以眾生為先。