生命的流水，雖然湍急，只要放下，自然就能提起，繼續涓遠流長

1. 禪堂作息－動靜平衡

2020年的暑假實習是很特別的一次實習經驗。

去年暑假禪堂的禪期滿檔，今年因為疫情的因緣，禪堂沒有禪期。我們除了支援法會和教務處的拍攝海報外，大部分時間幾乎都是依監院法師制訂的作息按表操課。

每天的作息──5：25起板，上午(時段)出坡，下午(時段)打坐；藥石盥洗後則為自修或自由運用的時間，接著才是晚課與晚坐，10:00準時安板。一靜一動的作息，對於身心調整很有幫助。上午的出坡可以避免身心過於沉寂，且有助於身體健康；下午的打坐可以讓浮動的身心得以沉澱。

除了行門，也有解門的課程。每個星期一、三、五的上午，堂主會講授一小時的《神會禪師的悟境》，因此「解行」產生相輔相成的作用。暑假實習的作息，讓我學習到平常除了已安排的事或課程外，自己也可以按照行解並重、動靜平衡的原則，來安排個人作息。例如：如果一整天要上課，那就可以找個時間來運動和打坐、如果一整天都在出坡，那就可以找個時間來打坐和看一些佛法的書。

2. 身心變化－兩個放下

實習期間觀照自己的身心狀態，有兩時間點發生比較明顯的變化。第一個時間點是：從男寮搬回禪堂住的時候，第二個時間點是：住在禪堂和果興法師討論禪修時。

平常有一種心理習慣模式，一直影響著我的行為和念頭——那就是「對他人和我之間的關係期待。」這種模式讓我與他人互動時會產生「希望對方有關注到『我』的期待。」進而衍伸出許多想法：「他（們）對『我』是特別照顧的」、「他（們）有顧慮到『我』的感受」……。如果對方符合「我的」心理期待，「我」會認為對方跟「我」是同類，或是跟「我的」理念是一樣的，所以他們是「我的」知己、知音、朋友或是「懂『我』的人」。

這樣的期待心理很微細，不容易覺察；但因為這次從男寮搬回禪堂住的因緣，產生對人的失望，就放下了這種期待心理。放下期待後，遇到人，就不再希望對方為我做什麼，或者我需要表現什麼給對方看。只是想著我能為對方做什麼、對方需要什麼，或者就事情需要而互動。之後與他人互動時，便不會有「期待」的束縛感和壓力感。

有次向果興法師請教禪修的問題，法師針對我以前的禪修經驗，發現我的知見尚未通透，再給予我「心是無常、無我、空」及「一切的現象是無常、無我、空」的開示。跟著法師的開示思惟、觀照，當下便放下了我追求已久的「明心見性」這件事。因為了解到「一切唯心造——心是無常、無我、空。」而不想再追求什麼。放下後，我嚎啕大哭—原來以前都是白忙活，也是自找麻煩；一切都是現成的、實實在在的當下，還有什麼可追求的呢！

法師安慰我：「本來沒事，好好行菩薩道。」哭完後，我就去睡覺了；那場午覺處在一種很放鬆，但睡眠過程知道自己在睡覺的狀態。醒來後的心情輕鬆愉快，和別人互動時，又清楚知道念頭和身體正隨順當下的因緣，做這個身心當下應該做的事。這樣的狀態持續著兩三天，才又漸漸回復到平常的狀態，之後也覺察到自己的知見和以前不一樣了。

幾天後，因為果興法師分享的二、三事，歡喜地開啟了自己的修行奉獻的著力方向，那是關於未來的佛教、未來的法鼓山；因為那也正是聖嚴師父利益眾生的方向。經過兩個放下和提起後，現在還持續地練習——徹底的放下和徹底的提起；這條路還遠著呢！

3. 整體心得

總結這次實習心得，就是透過禪修方法和佛法觀念的行解合運，放下後又因悲心而自然提起。個人到整體的提放之間，亦是修學佛法的過程，其中有喜有悲、有哭有笑、有愛有嗔。隨佛出家修行，不就是在體驗與了解生命的現象和無常變化嗎？行菩薩道不就是超越時間、空間和個體身心的侷限，持續地放下自我和提起眾生嗎？這條修學佛法的路似乎很長很長，其實不長，因為因緣只有當下而已。