這學期毘尼日用的實踐，說來慚愧，學期當中並沒有很用心地實踐，等到出禪堂後才較認真地實踐，若以期末禪七為分界，大概可分成前後兩個階段。前期實踐率大概是20%，後期實踐率大概是70%。

   最初使用毘尼日用，是剃度那段期間，當時希望剃度時能為世界帶來平安，所以練習走路每跨出一步，心中祈願眾生「永出三界，心得安樂」，菩提願心帶著自己跨出無畏而喜悅的每一步，那時感覺到毘尼日用很好，本來想說這學期要好好地用，但在自己的蹉跎下，再次提起，已臨屆期末，心中深感慚愧。

   出禪堂後，可能因為心相對安定的緣故，很容易提起毘尼日用，以往會因為要持大悲咒而忽略要用毘尼日用，或是打從心中認為不需要做那麼多事情，一次只要專心做一件事。但禪七結束後，很自然的能把毘尼日用和大悲咒結合在一起，在這個過程之中有一種有點忙，但忙得很歡喜的感覺。早上起床念完偈子後開始持大悲咒，有一種感覺是–每持一遍大悲咒都可以回向給剛剛發的那個願，所以會很認真的持，中間不易起妄念。還發現一件事，頭腦變輕鬆了，以往雖然在持咒，但頭腦時常會打妄念，自己有察覺，但沒有發現到對於自己的影響，因為這次禪期，發現到自己用腦過度，常在做無謂的思考和聯想。出堂後，練習在放鬆後念毘尼日用的偈子和大悲咒，頭腦不會與煩惱相應，很多時候都是在思想的輪迴當中，不斷的被業力帶著走，而使用毘尼日用正可以把自己從煩惱業力裡拉回來，有了這種感覺後，就想到當初發願時寫到——「不隨煩惱覆心地，盡以願力發菩提」。這句話當初是用想的，這次卻有了些許的體驗；在此同時也提醒自己，不應去執著頭腦輕鬆，平安的感覺，因為對安樂的執著也與佛法相違背，練習將這種平安回向給一切苦難中的眾生。現在會提醒自己，每當有煩惱時，會提醒自己不要再跟著業力走，將心緣於菩提願上，每一次的練習都會讓心練習回到當下，當心真的和身體在一起的時候，會有很不一樣的感覺——感覺自己是一個人，而非頭腦是一個人，身體是一個人，當有回到自己身上的感覺後，覺察到自己很多時候都是用頭腦在對身體下指令，下批判，好像兩者是分開的，所以常常會用頭腦在做自己認為的好事，但心並沒有跟上，只是被動的接受這個指令，因為這時身心是分離了，這樣會耗損很多的能量，也發現這有可能是動作慢的其中一個原因，因為一直用頭腦在想，而非用心去感知目前需要做什麼事，用心帶著身體做事，會有一種踏實的感覺。但自己目前還沒有練習得很好，因此仍時常會回到慣用的「頭腦思維」之中，因為有發現到，也知道方法，所以往後會繼續練習。

    毘尼日用還有一個好處，是讓自己活在每一個動作之中，因為要念偈子的緣故，會用心覺察自己身體的行為，現在正在做什麼動作，應該要念什麼偈子，不然平常心很散亂，就算在持咒也會時常忽略行住坐臥的動作、威儀，念偈子讓自己更有正念在做每一件事，而且念偈子後會讓日常每一件小事變得很有意義，因為不再只是做一件事，而是在這之中發願，願這個動作能令眾生朝向解脫的道路，對自己也是一種鼓勵，算是一件自利利他的事。

    另外使用毘尼日用也會讓自己變健康、變乾淨，有一次演讓菩薩分享，他用毘尼日用以後會很認真的洗腳，自己在使用洗腳的偈子時，想到同學曾經分享過這件事，所以也開始認真洗腳，在這個過程之中觀察到，平常沒有很認真的洗腳，只是兩隻腳在洗澡時會互相搓一搓，脫下襪子後腳趾頭的地方都會有一股臭味，後來我就認真的用力去搓腳，還有清理腳趾甲，經過一個禮拜後發現臭味慢慢在變淡，腳也比較不會腫腫的，這是一個很有趣的發現。