◎文．圖／釋常啟

法鼓山是禪修道場，故僧大學僧每年至少有四次禪七，禪學系則有更多機會打七與護七。精進禪七能將平常攀緣浮動的心收攝，透過方法的綿密練習以增長覺性，培養穩健人格，並落實於生活中，甚至返觀自心，破除我執，使人人本具的清淨智慧，得以無礙現前。

上學期的期末禪七，是聖嚴師父指導過的止觀禪七，如樞紐般銜接初階與高階禪七，方法以有著力點的「止觀」，契入無著力點的「中觀」。止觀方法要放下過去與未來，持續在當下可著力的方法上，中觀則連現在心都不可得，除了要捨下所緣境，連捨的心也要捨。如何捨下現在呢？具體的做法卻是好好活在現在。現在心是一剎那一剎那不停流動著，若要如實活在當下，就非得捨下對前一剎那與下一剎那的攀緣心，依「捨」的作用，讓當下不被境所轉，不取捨、不執著，如此，活在現在就是放下現在，兩者互為表裡。

法鼓山也是觀音道場，觀音菩薩普門示現，何處苦難何處現身，僧大培養的學僧以弘法利生為家業，怎麼會關門避靜於禪堂呢？如同《般若經》中佛陀的回答：「菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，得實智慧以度一切……種種語言，方便開導。」

原來是發心不同，禪七不是避懶偷安，而要發大悲願心，所以每一場禪七，師父都會開示菩提心，並由慚愧懺悔、感恩報恩與發願迴向來具體實踐，尤其迴向心是禪七中的成長與淨化，透過行為去分享與利益他人，如一燈點亮萬燈，燈燈相續。

閉門的禪七，竟成為提昇人品與建設淨土的最佳無盡燈法門，無怪乎，僧大學僧每次出堂，總是身心清淨法喜，發菩提心而能量滿滿，蓄勢待發地投入自利利他的悲智試煉場。

轉載於法鼓雜誌 第345期 教育文化版