果肇法師–讓佛法的核仁萌芽
在得到佛法的利益後，
種下果仁使其發芽，
進而使更多人有桃子可吃，
有果核、果仁可延續，
這，就是我們宗教師的責任。
■演勝
接到果肇法師願意受訪的回覆，文苑小組歡欣鼓舞。不過，訪談一開始，卻接到法師的變化球：「先告訴你們喔，不要期待太多，因為我不會針對你們提的問題，一一給答案，只提供整體的概
念及核心的知見，你們要從中自己獲得法益，才寫得出好的分享。你們若能成長，這個訪談才真正有意義。」
然後，法師以一篇文章、兩個故事及聖嚴師父的幾則開示，整體、宏觀且全面地回應了我們所有的問題，不僅讓我們獲得解答，更領受了法師對師父教法的掌握，以及自身實踐佛法的紮實程度。
一篇文章：三個信心
一篇《法鼓》雜誌刊登的文章〈果肇法師的出家因緣〉，敘述法師的出家歷程，以及對法鼓山獨到的見解。當年法師放下17年的副教授職涯，以更廣闊的角度奉獻全生命、利益無邊眾生，已是不惑之年。
自認出家晚，法師更加珍惜殊勝難得的福德因緣，並在修行上努力不懈。
因為母親的難捨能捨，留下一句「你自己選的路，你歡喜就好，路是自己選的，好好走，要有頭有尾」。感念母親的成全，以及對自己決定負責的態度，法師認真地思索，如何把這條路走好？聖嚴師父給了答案：「要把信心建立起來，否則出家路走不遠！」
什麼樣的信心呢？「一、必須相信自己是需要修行、可以修行的；二、必須相信佛法僧三寶；三、必須相信依止的師父與僧團。」法師聞言後毫無懷疑、依教奉行，從他幾近零缺席隨眾上殿過堂中展露無遺，師父曾在對僧眾開示時，肯定法師的意志力與精進心。
對此，法師輕描淡寫地回應：「我沒有刻意，但覺得來出家就是要對得起自己，師父也說過：『上殿過堂是出家人的本分事、是我們的權益，不要把這權利給丟掉了！再怎麼忙、怎麼累，都不要忘了本分事』。」看似簡單的答案，其中蘊藏的恆心毅力及對佛法的信心，少人能及。
而對法鼓山獨到的見解，是以一顆桃子來比喻法鼓山：「果皮是引人嚮往的美好形象，果肉是實用的生活佛法，果核是真正的修行精神，果仁則是佛法的傳承。而出家，更是成就果核與果仁。師父曾說：『佛法殊勝，知者不多，用者太少。』那弘揚佛法的人呢？更是微乎其微了。因此，在得到佛法的利益後，種下果仁使其發芽，進而使更多人有桃子可吃，有果核、果仁可延續，這，就是我們宗教師的
責任。」
法師有層次又淺顯的譬喻，讓我們更清楚自己應扮演的角色與定位，遍撒種子，讓更多人有桃子可食，並一同投入灌溉果核與果仁的行列，成為續佛慧命的宗教師，這樣的願心愈來愈堅定了。
兩個故事：生轉熟，熟轉生
兩個故事之一，是律航法師與慈航法師師徒間的對話。律航法師60歲出家，在家時為將軍，曾向慈航法師請法，法師為他開示：「修行就是熟處轉生，生處轉熟。」法師見他一臉困惑便問：「你們軍人對爭名奪利熟不熟啊？」他答：「當然熟。」法師再問：「那你對念佛、拜佛、研究佛理生不生疏啊？」他答：「生啊。」法師說：「如果將心都放在不熟的念佛、修學佛法上，那吃喝嫖賭、爭名奪利之事自然就會忘掉。修行就能成功了！」出家修行便是這麼一回事，把自己熟悉的惡習轉生疏，讓生疏的戒、定、慧三學轉熟悉，便能從無盡的煩惱、生死輪迴中，得到解脫。
其二，是牛與蛇的故事：「牛與蛇共飲一攤水，牛喝下後轉成為有益的牛乳，而蛇喝下後，卻成了有害的毒液。」這個故事提醒我們，初出家修行的路上，正確的觀念及知見，比起學習眾多艱深的經典教理來得更為重要。如果在生轉熟，熟轉生的過程中，沒有建立起正確的修行觀念，將會在戒、定、慧三無漏學裡，夾雜著貪、瞋、癡三種毒素，而使發好心出家修行，卻產生自害害他的結果。如同蛇飲了相同的法水，卻成為有毒的汁液，再好的佛法都可能成為修行上的障礙了。
師父開示：修行從內心做起
聖嚴師父在開示中，轉述了一段東初師公對他的叮嚀，有如當頭棒喝地讓我們重新檢視自己的心。師公言：「當（照顧）好自己的家（自性三寶），就能當好寺院的家；當好寺院的家，就能當好眾生的
家。」修行，要從內心做起。當好自己的家，也就是要先度自心的眾生，斷自心的煩惱。
什麼是自心的眾生呢？果肇法師說：「自心眾生是自己心中的人我是非、懷疑忌妒等等。我們沒有處理它，反而使其蔓延，就會讓自己與他人都起煩惱。而我們的自性本就具足清淨，法界一切現象的產生，都在自己的一念之間。想要讓所處的環境變好，就要先做好心靈環保。」
原來每天晚課中唱誦的經文「自性眾生誓願度」，就是不斷提醒我們時時向內心觀照，常常問自己：我的心整理好了嗎？看到環境中的人我是非，是不是因為自己的內心不平靜？仔細觀察、用心體驗，便會發現：原來萬法唯心所造。
訪談啟示：慧命代代傳承
這場寶貴的採訪中，有著佛法的一脈相承。自印度釋迦牟尼佛代代相傳，越過險嶽、沙漠、戰亂而來到了法鼓山；從太虛大師、東初師公到聖嚴師父以心印心；從師父對戒長法師們的養蜂式教育，到師長對僧大學僧們的循循善誘。
法師因為相信自己需要修行、也可以修行，所以能心甘情願，不害怕困難；相信三寶、相信依止的師父與僧團，所以對師父的教導沒有疑問與二心，一切依教奉行。
以這三個信心為基礎，在出家過程中，就能步步踏實。以「正知」與「正見」為指南，就能將造成輪迴之因的習氣由熟轉生，依著這樣的「正行」而得到了「正命」，自然就不會偏離由生轉熟的解脫之道。
師父的色身雖然不在了，但師父的法身與行誼，在戒長法師們的身上展露無遺。曾有人問演字輩的我們：「無法親自跟隨師父學習，你們會不會感到很可惜？」答案是：「不會。」因為師父一直都在，不曾離開。
