法鼓講堂．特別講座

曹洞宗風 默照理圓

秉持聖嚴師父的期望，果幸法師苦心研究曹洞宗宏智正覺禪師的默照禪法，
博士論文獲得評審委員一致認可，為國際學術界對默照禪與曹洞宗的空白， 補上極重要的一筆。

◎釋演化

（李佳純 攝）

九月二十七日，僧伽大學女眾副院長果幸法師於法鼓講堂特別講座，分享其博士論文〈宏智正覺禪師之詩的修行：頌古、拈古，及致文人之偈頌〉。宏智禪師是宋朝提倡默照禪、大振曹洞宗的關鍵人物。西方佛教學術界至今並無禪宗公案專著，且對禪宗之研究，多數為臨濟宗，極少著眼曹洞宗，或師法日本學界，從大慧宗杲的言論研究默照禪，因此，法師的論文，可說為國際學術界對默照禪與曹洞宗的空白，補上極重要的一筆。

法師從三個面向研究宏智禪師的頌古及拈古：文本的形成、文本中的曹洞禪法教義，以及世學文學典故的運用。「頌古」，即以詩偈註解公案；「拈古」，則是以當時的白話文註解。論文中運用數位社群分析（Digital Network Analysis）研究公案文本之間關係，發現宏智禪師主要是重複引用前人頌古及拈古中的古則，如汾陽頌古、雪竇頌古，此立論打破學者原以為禪師是採用原典，例如燈錄、語錄等進行著述的觀念，且引用之公案古則不以曹洞宗為主，反而以馬祖道一及其弟子的公案較多，不重宗派門戶觀念。

研究中亦指出宏智禪師文學手法文雅、艱澀，以及善用文學典故做為譬喻。以南泉斬貓公案為例，宏智禪師的頌古中有：「鑿山秀海兮唯尊大禹，鍊石補天兮獨賢女媧」兩句，以大禹及女媧的典故，譬喻南泉禪師以斬貓的作法開通學人心地，及趙州禪師對佛法的徹悟圓融。

此外，研究中最重要之發見，為宏智禪師如何在詩偈及語錄中，透過與偏正（事理）有關的譬喻，豎立曹洞禪法的意象，建構出曹洞宗風，並超越頌古原本註解公案的功能，而用於弘揚曹洞禪法。

法師指出，曹洞偏正回互（理事無礙）的教理，是默照禪的教理根基；默照禪法則是曹洞正偏教理之展現。曹洞典籍中常見令人費解的「枯木吐花」、「木童汲水」、「木馬嘶風、泥牛吼月」等譬喻，即是指默照互為體用，默照同時、理事一體，當修行至無心、無我，證到空性之後，便能產生妙用，因此枯木能開花、木製小童可以打水，木頭做的馬、泥塑的牛也都可以發聲。宏智禪師的詩偈中也繼承了這樣的譬喻手法，並以「須是向靜悄悄處惺惺，鬧浩浩中歷歷」等說法，凸顯曹洞禪法的活潑性，同時涵括靜默及活力兩面。

在研究過程中，法師曾一度懷疑自己對宏智禪師語錄的理解是否正確，因而回頭讀聖嚴師父《如月印空》、《無法之法》等書，感佩於師父對禪法詮釋之細膩，也從中印證自己的詮解方向無誤。未來，法師將繼續依師父指示，研究師父的默照禪，如何與宏智禪師承先啟後。

轉載於法鼓雜誌 第347期 心靈成長版