上學期四年級的生死學課程，辜琮瑜老師帶著同學經行於大願橋上，隨後一行人平躺於橋上，觀天、觀地、觀身心。冬日暖陽伴冷風；鳥飛蟲鳴隨雲動，人們靜心沉澱陶醉其中。一位同學事後分享：仰躺時，右邊陽光暖頰，左邊寒風拂面，我除了是個介面與受體外，什麼都不是，左右臉頰感受著冷熱的更替，當風強一點，感覺冷一點；當風弱一點，感覺暖一點，因緣變動中，冷熱時隱時顯，如同生非死的對立面，死就在生中，或顯或隱，冷熱生死若如此，便可相安無事。

        的確，一切現象只是交替顯隱的循環，但我們卻先將一切事物對立起來，然後拼命的追逐我們認為好的一面，消除惡的那一面，如同幻想只有高峰沒有低潮、有富無貧、有左無右的世界一樣荒謬。那要如何能消除這種對立呢？自然界中充滿了各種分野，海天一線隔、樹皮的紋路、光影的邊界，這些分界線一方面分隔了彼此，一方面卻也是結合線，具有聯接且相互依存的作用，是對立的統一，緊密相連的整體。假使我們只認出分立，而忘了結合的功能時，分野才會變成二元對立，使得我們在衝突矛盾中受苦。

生活中的種種外顯現象，往往於內也都隱藏著如水下冰山那樣壯闊且深廣的內涵，例如：打坐時，顯於外的點頭昏昧，隱於內的可能是平時生活的雜亂導致，也可能是生活的勞累積累，或對方法的不熟悉所致。「真正重要的東西，只用眼睛是看不到的。」我們感受不到的，往往在顯隱之間用心體會，就會有下手處，也會發現那個隱藏起來的，是整體不可或缺的一部分。

        仰山慧寂問善道禪師：「月亮變得又尖又彎的時候，它的圓相到哪裡去了？月亮團團圓圓的時候，那一勾彎月的尖相又到什麼地方去了呢？」善道禪師說：「彎月尖尖時，圓相隱隱存在；月亮圓滿時，尖相依然存在。」

如是新陳代謝、生老病死、花開花謝，都是同一個圓滿的或顯或隱；如是如是，我們就不會消極的迴避死亡、漠視死亡，轉而積極的方生方死，承擔死，迎新生。