◎文．圖／釋常啟

《參同契》的「門門一切境，回互不回互」看似難懂，其實是生活中可依循的禪法：所有現象的發生，皆因緣合和所成，每件事各有無法重複且獨一無二的因緣，稱為「不回互」；儘管有其獨特性，事事之間卻又互相影響，此中有彼，彼中有此的互動著，稱為「回互」。「回互不回互」如何落實於生活中呢？

史蒂芬柯維的《第三選擇》提到溝通的三個步驟，恰好可對應「回互不回互」的修習層次：首先是「看見自己」，即「不回互」的觀念，在溝通前，必須清楚自己的立場與責任，在此基礎下，才有接下來的第二步驟「看見你、了解你」，願意真誠地站在對方的角度來看，理解彼此不同，清楚這些差異彼此影響，共同形塑事件的整體面貌，此即「回互」。最後是「與你發揮綜效」，找到一種超越你的或我的方式，從衝突中找出第三選擇，發揮最大綜效，也就是「回互不回互」。

僧大校外教學曾參訪秀明自然農場，農田主人清楚自己不施肥、不除蟲的立場，但水稻被專吃稻苗的福壽螺侵擾，在仔細觀察到牠們只吃水底嫩苗的生態後，便在初種稻苗時，放很少的水，等稻苗長高長壯到福壽螺無法啃食，再加高水位，使福壽螺只能吃水底的雜草，不但讓水稻豐收，福壽螺更成為免費的除草員。

佛法能提供我們「第三選擇」，打破二元對立框架的方法，看清楚人與人之間，雖有立場不同，卻不一定衝突矛盾，在深一層體會相互融合的基礎上，創造出法住法位、和諧共榮的人間淨土。