◎文．圖／釋常啟

生命自覺營期間，在禪堂的音控室內，一位行者起了煩惱，不復平常的歡喜無諍、愉悅外露。我無聲陪伴，直到他願意傾訴，說著出家的發心，是想帶給眾生快樂，在自覺營執事的過程中，卻遇到考驗。面對義工的專業堅持，以及法師的不同見解，無法令雙方皆大歡喜，無力感直上心頭。

「助人快樂」，我想每個人多少都有些體會，出家前，我在急診室當志工，推病床、安撫病患、也當過指路標，為值勤的醫護買宵夜，眼見對方因自己的付出而立即受惠，讓我感到快樂，那種喜悅是滿滿的踏實感，讓人覺得人生真有意義。然而，出家利眾的方便施設，無法立竿見影，因為通往解脫的路上，多的是難以折服的自我中心，需要的是無盡的慈悲等待，等待眾生回心轉意；其實，更需要的是助人者我執的回轉。

光有度眾的熱情心志，而在施受之間對立，受者是否只是滿足施者的工具？當遇到難調難伏的眾生時，滿腔的熱血就在與眾生交手的過程中，消磨殆盡，甚至隨眾生心流轉，也跟著煩惱陷溺，那菩薩道如何堅持呢？

菩薩道的修行是以幫助眾生為基礎，但主要的目的是消融自我，而不只是為別人服務。不論做了多麼好的事，若以巨大的自我從事服務，都不能算是菩薩行，但是如果自我粉碎了，便能具足方便以眾生的苦樂為出發點，靈活地選擇時間、語調、行為……等方式，善巧地包含一切事物，那才是真正利生的事業。

菩薩道不可少了智慧與慈悲，兩者一同運作，以慈悲方便增長無我智慧，以智慧擴展菩薩事業。智慧與慈悲，並不是兩種分離的東西，而是菩薩本質的兩面。然而，初出家者，發菩提心願度一切人，仍需以減少自我煩惱為先，我們也還是苦海的眾生，如同泥菩薩過江，還是自己先穿好救生衣，才能如願地幫助眾生也穿好救生衣。