◎ 圖 / 張田沛

人人心中有各式各樣的價值觀，平常有如潛伏在內心的GPS，為我們的生命導航，導引的軌跡也創造了種種的行為與習慣。如果開車進入陌生地而漫無目的地徘徊、轉錯彎或迷了路，GPS就會發揮功能，為我們做出生涯選擇，如果缺少GPS，就會被捲入猶豫不決的困境、被妄想雜念席捲而去無法脫身。然而，人的價值觀建立在父母的教養、媒體的渲染、制式的學校教育以及以訛傳訛的傳統上，被外在的期待所形塑，我們看到的自己，卻是活在別人眼中的自己，所展露的價值觀有多少是別人灑落在我們身上的灰塵，抖落鏡上覆蓋的灰塵，才能看清楚自己，而這個抖落的過程，對出家人來說，是從單純的隨眾作息中獲取。

初出家首重隨眾與威儀，又威儀可從隨眾中錘鍊，故上殿過堂可謂基礎中的基礎。隨眾的特殊處在於處於眾中，卻是極為個人的直面心內；時間被劃定，沒有空檔，卻在靜默寂定中創造留白的空間。當吃飯時吃飯、睡覺只是睡覺、上殿一心誦詠時，由共修凝聚的內在空間，所升起的其他雜音－圍繞在身邊的意見、價值與期望、想做與不想做，這些被稱作灰塵的東西，漸漸會被發現與清理。在家到出家，從處處競逐外物的數甲子，到時時反觀自照而知春秋，覺察是僧人心態轉變的關鍵，而這是僧人從留白空間和寂定中培養出來的能力。

留白空間可清理灰塵，看清自己，不是透過別人的眼睛，而是攝心自覺。另一方面，騰出空間，養分才會進來，初發心苗若沒了養份，恐怕無法生根茁壯，隨眾長養的宗教情操，讓初發心得以長遠延續，結出的果實能回饋信施的供養，也才有料可為人消災求福。隨眾亦是依眾靠眾，聖嚴師父喻如「木頭跟著木排走」，除了能不隨境風流轉有皈依處，眾集堅固的度生死筏，也才能承載眾生從此岸度彼岸。